凤岗珍珠娘娘庙会


[日期:2017-12-22] 来源:  作者: [字体: ]

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  一、简介

  “珍珠娘娘”是潮汕和闽南地区民间信仰的神,据传她主管小孩麻疹,潮汕地区村居普遍设有珍珠娘娘庙。凤岗社区的珍珠娘娘,也是从周边地区传入的。经过历史的演变,凤岗社区的珍珠娘娘已成为功能综合的地方保护神,俗称为“凤岗妈”。每年正月十七,来自四乡八里的香客汇集到凤岗珍珠娘娘庙奉拜“凤岗妈”,成为濠江乃至潮汕地区的特色乡村民俗庙会。

凤岗珍珠娘娘庙

  凤岗社区位于汕头市濠江区马滘街道东南部,濒临濠江和南海,元代中初期创乡,经过约800多年的历史衍化,凤岗社区的文化底蕴深厚,民俗文化丰富。每年农历正月十七以奉拜“凤岗妈”为主要内容的民俗活动,引来数以万计的香客和游人前往参加,有“凤岗妈向外客”的俗话。在凤岗珍珠娘娘庙会中,供奉有两对活鸡、活鸭的“活桌席”,供奉有若干个六七百斤重、三四米高的“酥糖塔”,供奉有四五斤重的“大红桃粿”,热闹的“迎妈炉”和“抢献头柱香”场景,有“挤石门”以求祈福的民俗习惯,整天爆竹声不断的“连天炮”,这些独具特色的民俗内容国内罕见。制作酥糖塔、大红桃粿等工艺是该社区群众特有的民间手艺。

  从有关史料分析,凤岗珍珠娘娘庙会雏形形成于清初时期,在某一场民间瘟疫中给民众一定的心灵寄托和保佑,而后开始得到周边地区民众的信奉,信众逐渐增加,庙会场面逐渐扩大。

  凤岗珍珠娘娘庙会因历史悠久、民俗内容独特、民俗内容原始风貌保护较好,而享誉潮汕。这一民俗活动对丰富潮汕民俗文化、提升濠江知名度、带动当地民俗旅游发展均有积极作用。

  二、历史渊源

  “珍珠娘娘”是潮汕和闽南地区民间信仰的神,据传她主管小孩麻疹,潮汕地区村居普遍设有珍珠娘娘庙。凤岗村的“珍珠娘娘”,也是从周边地区传入的。经过历史的演变,凤岗村的“珍珠娘娘”已成为功能综合的地方保护神,俗称为“凤岗妈”。

凤岗庙会

  关于“凤岗珍珠娘娘庙会” 民俗活动的由来,从有关史料分析,凤岗村的珍珠娘娘庙可能始建于康熙年间或者更早的时期,庙后有一株几百年树龄的古榕,该庙曾于1981年12月和2005年2月两次修建。凤岗珍珠娘娘庙会雏形形成于清初时期,“凤岗妈”是在历史中某一场瘟疫中给民众一定的心灵寄托,而后开始得到周边地区民众的信奉,信众逐渐增加,场面逐渐扩大。

  三、传承谱系

  据传,清初凤岗珍珠娘娘庙会雏形存在(但尚未确切的史证),清康熙年期,清朝廷在中国南沿海实施“斥地”政策,凤岗村属“斥地”范围,村众离乡,凤岗珍珠娘娘庙会中断。清代中期,凤岗珍珠娘娘庙会逐步恢复,该民俗活动在民国后期出现鼎盛时期。潮阳沦陷至新中国建立之前,庙宇毁坏,期间凤岗妈民俗一度改革在村中祠堂举办,“文革”期间,凤岗珍珠娘娘庙会再度中断。1977年起,凤岗珍珠娘娘庙会重新恢复,并集中到珍珠娘娘庙举办。

  凤岗珍珠娘娘庙会的组织工作历来由社区理事会承办,并由热心人士具体操办。历代组织代表人物有:郑候秀(清光绪·皇赐花翎,官拜同治)——郑亲甲(清光绪·乡绅)——郑际嘉(民国·潮阳县参议员)——郑会真(现代·理事会会长)等。

  四、主要特征

  凤岗珍珠娘娘庙会中的“活桌席”、赛酥糖塔、迎妈炉、抢献头柱香、挤石门、“连天炮”、大红桃粿等民俗内容形成以下特征:

  1、奇特的供品和供拜环节,形成独特的民俗特色。

  2、参与庙会人数之多,成为罕见的乡村民俗活动。

  3、“凤岗妈向外客”的庙会组织思路,传承开放、包容的民俗文化精神。

凤岗庙会供桌

  五、重要价值

  一、文化价值。“凤岗妈”民俗活动中的“活桌席”、赛酥糖塔、迎妈炉、抢献头柱香、挤石门、“连天炮”、大红桃粿等民俗内容,大部分属国内少有的民俗文化现象,保护和发扬这一民俗活动,对研究当地文化历史有积极意义。

活桌席

抢献头柱香

  二、社会价值。通过举办这一民俗活动,可增强民族认同,强化民族精神,塑造民族品格,敦睦乡情,促进和谐社会进步。

 

  三、经济价值。利用这一民俗活动,打造濠江和汕头名牌民俗文化旅游,对促进地方旅游事业和带动当地经济均有一定的积极作用。